شب یلداتون مبارک

شب جمعه شب یلداست !خواستم اولین نفری باشم که راجع به شب یلدا می نویسم و شب یلدا رو تبریک می گم. اولین یلداتون نیست اخریش هم نباشه !

 

هرچه از روشنی و سرخی داریم ، برداریم  

در کنار هم نشینیم و بگذاریم

که دوستی ها

سدی باشد در برابر تاریکی ها

نسیم و شاد باشیم و بگویم و بخندیم

بگذاریم هرچه تاریکی است

هرچه سرما و خستگی است

تا سحر از وجود مان رخت بر بندد

تا صبح شب یلدا بیداری را پاس داریم و

سرخی انار را اسلحه ای سازیم

برای نبرد با ظلمت

تا صبح راهی دراز است

 

شب یَلدا یا شب چِله آخرین روز آذر ماه، شب اول زمستان و درازترین شب سال است.
ایرانیان باستان با باور اینکه فردای شب یلدا با دمیدن خورشید، روزها بزرگ‌تر شده و تابش نور ایزدی افزونی می‌‌یابد، آخر پاییز و اول زمستان را شب زایش مهر یا زایش خورشید می‌خواندند و برای آن جشن بزرگی بر پا می‌کردند.
این جشن در ماه پارسی «دی» قرار دارد که نام آفریننده در زمان قبل از زرتشتیان بوده است که بعدها او به نام آفریننده نور معروف شد.
نور، روز و روشنایی خورشید، نشانه‌هایی از آفریدگار بود در حالی که شب، تاریکی و سرما نشانه‌هایی از اهریمن. مشاهده تغییرات مداوم شب و روز مردم را به این باور رسانده بود که شب و روز یا روشنایی و تاریکی در یک جنگ همیشگی به سر می‌برند. روزهای بلندتر روزهای پیروزی روشنایی بود، در حالی که روزهای کوتاه‌تر نشانه‌ای از غلبهٔ تاریکی.
مراسم و آداب جشن
برای در امان بودن از خطر اهریمن، در این شب همه دور هم جمع می‌شدند و با برافروختن آتش از خورشید طلب برکت می‌کردند.آیین شب یلدا یا شب چله، خوردن آجیل مخصوص، هندوانه، انار و شیرینی و میوه‌های گوناگون است که همه جنبهٔ نمادی دارند و نشانهٔ برکت، تندرستی، فراوانی و شادکامی هستند. در این شب هم مثل جشن تیرگان، فال گرفتن از کتاب حافظ مرسوم است. حاضران با انتخاب و شکستن گردو از روی پوکی و یا پری آن، آینده‌گویی می‌کنند.
پبشینهٔ جشن
یلدا و جشن‌هایی که در این شب برگزار می‌شود، یک سنت باستانی است. این جشن مراسمی آریایی است و پیروان میتراییسم آن را از هزاران سال پیش در ایران برگزار می‌کرده اند. یلدا روز تولد میترا یا مهر است. این جشن به اندازه زمانی که مردم فصول را تعیین کردند کهن است.

برنامه‏هاى ماهواره‏اى در ارتباط با اصل حاكميت دولت‏ها و اصل آزادى اطلاعات...

 

مقدمه:

يكى از چيزهايى كه موجبات رشد وتكامل انسان‏ها را فراهم مى‏سازد، حق‏آزادى اخبار و اطلاعات است. يكايك‏شهروندان حق دارند به درست‏ترين وصادقانه‏ترين اخبار و اطلاعات داخلى وخارجى دست‏رسى داشته باشند تا بداننددر كشورشان يا ديگر نقاط جهان چه‏مى‏گذرد. علاوه بر اين، بايد بتوانند از راه‏روزنامه‏ها، نشريات ادوارى، راديو وتلويزيون و ديگر رسانه‏هاى جمعى ازانواع تفسيرها، تحليل‏ها و ابعاد مختلف‏قضاياى سياسى، اجتماعى، اقتصادى وفرهنگى اطلاع يابند، آن‏ها را با هم مقايسه‏كنند و طبق برداشت‏خود به كنه واقعيات‏پى ببرند. دولت‏ها حق ندارند به بهانه‏مصلحت اجتماعى از طريق پرده‏پوشى وسانسور، مردم را در بى‏خبرى قرار دهند ياآنان را از حقايق منحرف سازند يا گمراه‏كنند.

موضوع اين بحث آن است كه عده‏اى‏با تكيه بر اصل «آزادى اطلاعات‏» معتقدندكه اين حق افراد است كه بتوانند آزادانه و بابهترين وسايل ارتباطى در تماس باشند;اين به رشد و شكوفايى جوامع كمك‏خواهد كرد. عده‏اى ديگر با استناد به اصل‏حاكميت دولت‏ها، اعتقاد دارند كه دول‏ارسال‏كننده برنامه‏هاى ماهواره‏اى بايدرضايت دول گيرنده اين برنامه‏ها را از قبل‏اخذ كرده باشند.

حال بر اساس تحليل حقوقى،كدام‏يك از اين دو نظر را مى‏توان تاييدكرد؟ آيا ماهواره تجاوز به حق حاكميت‏دولت‏هاست‏يا موجب رشد و شكوفايى‏ملت‏ها؟

آزادى اطلاعات و برنامه‏هاى ماهواره‏اى

1- آزادى كسب و ارسال اطلاعات

نوعى از آزادى، كه در مغرب زمين ازحداكثر ترويج و تبليغ و بيان برخوردارگشته، «آزادى بيان و تبليغ‏» است. شايدبتوان گفت چشمگيرترين جمله‏اى كه‏درباره اين آزادى گفته شده همان جمله‏معروف نقل شده از ولتر است كه گفته:«من با اين سخنى كه تو مى‏گويى مخالفم،ولى حاضرم به خاطر اين‏كه تو اين سخن‏را آزادانه بيان كنى زندگى خود را از دست‏بدهم.» ⁽¹⁾

يكى از حقوقى كه بر مبناى آزادى، دراعلاميه جهانى حقوق بشر مقرر شده‏همين حق است. ماده 19 اعلاميه‏مى‏گويد: «هر كس حق آزادى عقيده و بيان‏دارد و حق مزبور شامل آن است كه ازداشتن عقايد خود بيم و اضطرابى نداشته‏باشد و در كسب اطلاعات و افكار و دراخذ و انتشار آن، به تمام وسايل ممكن وبدون ملاحظات مرزى آزاد باشد.» ⁽²⁾

آيا آزادى در كسب اطلاعات و افكار وانتشار آن با تمام وسايل ممكن و بدون‏ملاحظات مرزى، مطلقا بدون هيچ‏محدوديتى به رشد و شكوفايى جوامع‏كمك خواهد كرد و نبايد نسبت‏به آن هيچ‏ممنوعيتى اعمال داشت؟ يا اين‏كه آزادى‏مطلق در هيچ زمينه‏اى معقول نيست، بلكه‏از نظر حقوقى با توجه به اصل حاكميت‏دولت‏ها، كه يكى از اصول اساسى منشورملل متحد و نيز در روابط بين‏المللى است،ارسال اطلاعات - به نحو اطلاق - چه بسامنافى با حاكميت‏بوده و بايد در انتشار آن،محدوديت‏هاى جغرافيايى و رضايت‏دولت‏هاى گيرنده برنامه‏ها، از قبل اخذشده باشد؟

اطلاعات

گرچه در بدو امر، به ذهن مى‏رسد كه مراداز «اطلاعات‏» علم و دانش مفيد است، هرتخصصى كه باشد، اما عملكرد بسيارى ازكشورها با استناد به اين اصل بيانگر آن‏است كه هر نوع اطلاعاتى را كه به نحوى‏جهل‏زدايى كند، هر چند در قالب‏مبتذل‏ترين فيلم‏ها يا مضرترين دانش‏ها باشد، دربرمى‏گيرد; مثلا، آموزش سرقت، خراب‏كارى، درگيرى، ايجاد نفرت و مانندآن.

آزادى اطلاعات

اسلام نه تنها از آزادى فكر جلوگيرى‏نمى‏كند و در بى‏اطلاع نگه داشتن مردم‏كوشش ندارد، بلكه اطلاع از حقايق زندگى‏را جزو وظايف هر شخص مى‏داند ومعتقد است هر كس آراء گوناگون و نظرات‏مختلف را آزادانه مورد مطالعه و بررسى‏قرار دهد، حقيقيت را بهتر به دست‏خواهدآورد و راه و رسم زندگى را به نحو صحيح‏تشخيص خواهد داد. حضرت على‏عليه السلام‏مى‏فرمايد: «كسى كه با آراء گوناگون‏روبه‏رو شود، موارد خطاى آن‏ها را ازدرست‏بازخواهد شناخت‏» ⁽³⁾

اسلام خير دنيا و آخرت را در سايه‏علم و شر دنيا و آخرت را در سايه‏بى‏خبرى و جهل از اسرار هستى مى‏داند، آن‏جا كه رسول اكرم‏صلى الله عليه وآله مى‏فرمايد: «خيرالدنيا و الآخرة مع العلم و شر الدنيا والآخرة مع الجهل.» ⁽⁴⁾

اسلام طلب علم را بر هر زن و مردى‏واجب مى‏داند و اين منحصر به علوم دينى‏نيست، بلكه كسب تخصص در همه‏رشته‏هاى مورد نياز را واجب كفايى‏مى‏شمارد; همانند علم پزشكى. اين درحالى است كه دولت‏هاى استعمارى كه‏اينك دم از آزادى اطلاعات و افكارمى‏زنند، تلاش داشته‏اند تا همواره مردم‏كشورهاى تحت استعمار را از حقايق واطلاعات محروم نمايند، و امروزه هم‏اطلاعات نادرست را با شگردهاى گوناگون‏به آن‏ها تزريق مى‏كنند. با وجود آن‏كه دركشورهاى پيشرفته، يك تا چهار درصدجمعيت‏بالاتر از ده سال بى‏سوادند، آماربى‏سوادان كشورهاى تحت استعمار بين‏80 تا 96 درصد است. و در كشورهاى درحال توسعه نيز نيمى تا دو ثلث جمعيت‏از بى‏سوادى رنج مى‏برند. پاتريس لومومباطى نطقى كه در جشن استقلال كنگو درحضور پادشاه استعمارگر بلژيك ايراد كرد،گفت: در سراسر مملكت ما، تعدادتحصيل‏كرده‏ها از 200 نفر تجاوز نمى‏كندو براى هر پنجاه هزار نفر يك دكتر نداريم.هنوز در سراسر كنگوى چهارده ميليون‏نفرى، يك طبيب يا يك مهندس‏سياه‏پوست - كه مردم اصلى كنگو هستند -وجود ندارد. در آنگولا - مستعمره پرتغال -كه چهارميليون و نيم نفر جمعيت دارد،فقط 750 نفر، آن هم با برنامه قرون‏وسطايى مشغول تحصيل هستند و درمدت 350 سال دوره استعمار، فقط 4 نفرآنگولايى توانسته‏اند خود را به دانشگاه‏برسانند و تازه اين‏ها هم خود محروم‏شده‏اند.

پيش از آن‏كه، الجزاير به چنگال فرانسه‏بيفتد، به اعتراف ژنرال فاتح آن كشور،تقريبا تمام مردم الجزاير سواد خواندن ونوشتن داشتند، ولى بر اثر فجايع استعمارو مبارزه با آزادى فكرى مردم، در سال‏1887 م.، طبق آمار رسمى دولتى، ازپانصدهزار الجزايرى كه در سن تحصيل‏بوده‏اند، فقط 963 نفر مشغول تحصيل‏بوده، آن هم در مدارس مخصوص‏فرانسويان. ⁽⁵⁾

از ديدگاه اسلام، بيان واقعيات مفيد به‏حال بشر، چه در قلمرو مادى و چه درقلمرو معنوى، نه تنها آزاد است، بلكه‏كسى كه از واقعيات و حقايق اطلاعى‏داشته باشد و قدرت بيان و تبليغ آن‏ها رادر خود احساس كند و با اين حال ساكت‏بماند و مردم را از دريافت آن حقايق وواقعيات محروم سازد، مجرم است و هم‏در اين دنيا و هم در آخرت موردبازخواست قرار خواهد گرفت. ⁽⁶⁾

خداوند متعال بهترين ارمغان را براى‏بندگانى مى‏داند كه اقوال و افكار مختلف‏را شنيده، بهترين آن‏ها را انتخاب‏مى‏كنند. ⁽⁷⁾ اما سؤال مهم اين است كه آيابا تكيه به اصل آزادى بيان و نشر اطلاعات‏و افكار، مى‏توان هر چيزى را كه دلخواه‏باشد، خواه دروغ و مضر و خواه صحيح وسودمند و به هر شكلى، بيان نمود؟

اگر اعتلاى فكر بشر به حدى رسيده‏بود كه هم بيان‏كننده غير از حق و واقعيات‏ابراز نمى‏كرد و هم مخاطب از اطلاعات‏كافى برخوردار بود، هيچ مشكلى در آزادى‏بيان به طور مطلق وجود نداشت. ولى آيااكنون چنين است؟

منبع:سید ابراهیم حسینی

سايبرژورناليسم و مسائل مرتبط با آن

متن سخنرانی دكتر يونس شکرخواه درمركز مطالعات سايبرژورناليسم دانشگاه آزاد واحد علوم تحقیقات

 

كاربردهاي تثبيت شده در اينترنت

 

1. به عنوان ابزار ارتباطات و ديالوگ

2 به عنوان ابزار يافتن اطلاعات

 3به عنوان حامل نوين نشر الكترونيك

 (مكمل يا جايگزين شيوه سنتي توزيع محتوا)

 4به عنوان ابزار تجاري توزيع (و بين رسانه‌اي با امكان تعامل)

 5به عنوان ابزار همگرائي

(تلفيق متن، تصوير، صدا و توليدات ديداری- شنيداري)

 

 

اتفاق‌های تازه

1. حذف ماشين چاپ از حوزه توليد
2. تبديل شدن محتواي نوشتاري به محتواي ديجيتال
3. محتوا که دیگر متن منفرد نيست، فرامتن است
4. بروز امکانات و مهارت‌هاي جدید در توليد محتوا

 

گذار پرشتاب و تحول تاريخی

برای نخستين بار در تاريخ، خبرها خارج از قلمرو روزنامه‌نگاری توليد می‌شوند

این پديده بسيار مهم است. اکنون شاهد اخبار مستقلي هستيم که دارند

جای خبرهای تجارت‌زده‌ و سياست‌زده را می‌گيرند (گفتمان تازه)

 

 

 

نوع چهارم روزنامه‌نگاري

 

روزنامه‌نگاري سایبر با سه نوع ديگر روزنامه‌نگاري

راديويي، تلويزيوني و نوشتاري

متفاوت است

سه مرحله در نوع چهارم روزنامه‌نگاری:

مرحله اول: موقعيت چند رسانه‌گی:

روزنامه‌نگار سايبر بايد تصميم بگيرد كدام فرمت و رسانه مناسب است

مرحله دوم: پاسخ‌دهي به مخاطب:

چگونگی شخصي سازي پاسخ‌دادن حتی به يكايك مخاطبان

مرحله سوم: چگونگی بينامتنیت:

اتصال متن به متون ديگر و آرشيو از طريق هايپرلينك‌ها

1. روزنامه نگاري مبتني بر حاشيه‌نگاري: Annotative Reporting

روزنامه‌نگاری متمرکز بر مشارکت مخاطب: پروفسور نورا پاول(1995)

هايپرلينك، مخاطب فعال، نيروهاي متفاوت و اتاق خبرهاي تعاملي

و امكان افزودن نظرات مخاطب به متن توليد شده توسط روزنامه‌نگار

2. روزنامه نگاري مبتني بر منبع نامحدود : Open Source

متمرکز بر روزنامه نگاری با مشارکت مخاطب:

نشريه Jane's Intelligence Review (1999) هيچ مقاله‌اي را پيش ‌از

آنكه مخاطبان درباره‌اش نظرات خود را اعمال نكرده باشند، منتشرنكرد

هنوز نوعي روزنامه نگاري آماتوري است:

) شهروندان، پژوهشگران و فعالان جوامع تخصصي)

سه نوع روزنامه‌نگاري مدرن

3. روزنامه‌نگاري فراسازگارانه: Hyper adaptive  

محصول همگرايي رسانه‌اي: متون، تصاوير ثابت ومتحرك،

صدا و توليدات ديداري- شنيداري در مسير ايجاد

جنبه‌های جديدی از بيان و تجسم بخشي به افكار، ايده‌ها

وخلاقيت انسان‌ها.

مبتنی بر استفاده از انواع فرمت‌ها در توليد و ترکيب محتوا

 

6 پرسش از چهره‌های جهانی

1. روزنامه‌نگاري سايبر چيست؟ همان آنلاين ژورناليسم است؟

2. چه رابطه‌اي بين روزنامه نگاري سايبر و جامعه اطلاعاتي وجود دارد؟

3. آيا بين جامعه اطلاعاتي و جامعه مدني رابطه متقابلي وجود دارد‌؟

4. آينده روزنامه‌نگاري سنتي در برابر سايبرژورناليسم چگونه خواهد بود؟

5 . آيا وبلاگ‌ها پيشتازان نوع تازه‌اي از روزنامه‌نگاري هستند؟

6 . تاثير روزنامه‌نگاري سايبر برمفهوم آزادي بيان چه خواهد بود؟

چهره‌های جهانی

 

پروفسور مايندي مك آدامز:

دانشگاه فلوريدا، سردبير سايت سايبرژورناليسم  و رسانه‌هاي سايبر و

مسئول توسعه متن در سايت واشنگتن پست

پروفسور رالف برنگر:

دانشگاه آمريكايي قاهره، متخصص مهارت‌هاي روزنامه‌نگاري

برتران پكه ري:

سردبير وبلاگ سردبيران جهان و فروم مجازي سردبيران جهان

پروفسور وينسنت ماسكو:

رئيس پژوهشگاه ارتباطات و جامعه در دانشگاه كوئينز كانادا

پروفسور لارنس پينتاك:

دانشگاه ميشيگان آمريكا، نويسنده امريكن ژورناليسم ريويو، تايمز لندن،

نيويورك تايمز، و برنده دو جايزه باشگاه مطبوعاتي ماوراي بحار

پروفسور نورا پاول :

رئيس انستيتوي مطالعات رسانه‌هاي نوين و مسئول بخش مطالعه تاثيرات

رسانه‌هاي مدرن بر محتوا در همين انستيتو، استاد روزنامه‌نگاري و ارتباطات

جمعي دانشگاه مينه سوتا آمريكا، عضو سازمان آموزشي ارتباطي پوينتر، عضو

انجمن خبرهاي آنلاين و عضو پروژه  نيوزپلكس

پروفسور يحيي كمالي پور:

رئيس دپارتمان ارتباطات وهنرهاي خلاقه دانشگاه پوردو آمريكا، سردبير نشریات

آنلاين رسانه هاي جهاني، مانيتور رسانه هاي جهاني و دهكده جهاني من

 نيل نمت:

روزنامه نگار و استاد ژورناليسم در دانشگاه پوردو امريكا

كرافورد كيلييان :

كارشناس ژورناليسم و وب نويسي و سرديبر سايت نوشتن براي وب

 

پاسخ‌هاي چهره‌های جهاني

- روزنامه‌نگاری سايبر قطعا آزادي بيان را تقويت خواهد كرد

- جريان آزاد اطلاعات، بزرگترين مزيت دنياي سايبر است

- اينترنت تاثيري حياتي برجريان اطلاعات در سراسر جهان گذاشته است

- تاثيرات روزنامه‌نگاري سايبر بر مفهوم آزادي بيان، شگرف خواهد بود كه

ما هنوز تا درك آن فاصله داريم. پديده رسانه‌هاي از ما به آن‌ها اينک به

پدیده ما رسانه‌ها تبديل شده است.

- اگر سايبرژورناليسم به دست شركت‌هاي فراملي بيفتد، جريان يك‌سويه اطلاعات

مستحكم‌تر خواهد شد، اما اگر روزنامه‌نگاران مستقل آنرا در دست بگيرند، جريان

يك‌سويه اطلاعات به زير كشيده خواهدشد، آزادي بيان، هم‌تقدير همين جريان

يك‌سويه اطلاعات است.

 

پژوهش همزمان دیگر

گويه در حوزه‌های زير:

تفاوت‌های آزادي بيان در روزنامه‌نگاري سنتي و روزنامه‌نگاري سايبر

روزنامه‌نگاري سايبر و جامعه اطلاعاتي

آينده روزنامه‌نگاري سايبر و سنتي و وبلاگ ها

تفاوت‌هاي روزنامه‌نگاري سنتي با روزنامه‌نگاري سايبر

60 گويه از ميان آنها  انتخاب شد و در اختيار پاسخ‌دهندگان قرارگرفت

 

گويه های مورد توافق : 42 مورد

بيشترين ميزان توافق هر دو گروه روزنامه‌نگاران:

موافقت با آزادی بيان و ضديت با سانسور:

اگر قرار است رسانه‌ها نقش حياتي خود را در جامعه اطلاعاتي ايفا كنند، ايجاد

مقررات و قوانين از سوي دولت‌ها يك چيز است و افراط در اين كار و لغزيدن به

ورطه سانسور و آزار، چيزي ديگر كه حقوق همه را به مخاطره مي‌اندازد. 04/1z=

اختلاف‌نظر بر سر ماهيت سايبرژورناليسم

 

روزنامه‌نگاران سايبر :

سايبرژورناليسم روزنامه‌نگاري انقلابي ديجيتال است (535/ . z=)

روزنامه‌نگاران سنتی :

سايبرژورناليسم روزنامه‌نگاري انقلابي ديجيتال نیست (240/1- z=)

روزنامه‌نگاران سايبر :

سايبرژورناليسم روزنامه‌نگاري آتليه است (653/0z=)

روزنامه‌نگاران سنتی :

سايبرژورناليسم روزنامه‌نگاري آتليه نیست (397/0- z=)

 

بقای روزنامه‌نگاری سنتی؟

 

اختلاف نظر شديد بر سر  بقای روزنامه‌نگاري سنتي

 

مورد اختلاف‌ترين گويه روزنامه‌نگاران ايرانی:

روزنامه‌نگاري سنتي باقي خواهد ماند و اگرچه از مخاطبان آن به تدريج كاسته

خواهد شد، اما هسته‌اي از مخاطبان فرهيخته به رسانه‌هاي چاپي وفادار خواهند ماند

روزنامه‌نگاران سايبر: روزنامه‌نگاري سنتي باقي نمی‌ماند (474/1- z=)

روزنامه‌نگاران سنتی: روزنامه‌نگاري سنتي باقي می‌ماند (857/0z=)

 

تفاوت فاحش

تفاوت فاحش آزادي بيان

در روزنامه‌نگاري سنتي و روزنامه‌نگاري سايبر

 

آخرين گويه مورد توافق هر دو گونه :

بيشترين مخالفت هر دو گونه با اين انگاره بود

 

روزنامه‌نگاري سنتي و روزنامه‌نگاري سايبر از نظر محدوديت‌هاي مرتبط با آزادي

بيان هيچ تفاوتي با يكديگر ندارند (88/2z=-)

 

(به مراتب قويتر از ميزان موافقت اعلام شده بر سر گويه اول 04/1)

 

پژوهش‌هاي ديگر: وضعيت رسانه‌هاي خبري در سال 2004

روزنامه‌نگاري در ميانه يك تحول بزرگ قرار گرفته كه به لحاظ

دگرگوني شبيه مرحله دگرگوني‌هاي دوران بروز راديو و تلويزيون

است و به سرعت به طرف پيچيده شدن در حركت است.

نقش روزنامه‌نگاران به‌عنوان بررسي‌كننده (Verifier)

و تركيب‌گر(Synthesizer) در حال تضعيف است و اين مخاطبان

هستند كه در قبال اخبار، فعالتر مي‌شوند

موسسه پژوهشي پيو (Pew)

 

 

 

خیلی زود گذشت

بچه ها می دونید آذر ماه چه ماهی .........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................یه کمی فکر کنید................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ یادت اومد ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... یادت نیامد ........................................................................................................................................... بابا آذر ماه پارسال ................................................................................................................. هان ..................................................................................................................ای بابا  می خواهی راهنمایتو ن کنم ..................................................................برید آرشیو پارسال نگاه کنید ................................................................................................................................................................................خیلی زود گذشت ..........................................................................................................................................................................